Wednesday, March 30, 2016

La Siguanaba: Análisis estructural de un mito salvadoreño de Rosemarie Galindo



salarrué
De niña y recién instalada en Wisconsin, le rogaba a mi mamá que me leyera cuentos de su tesis que trataba de las tradiciones populares salvadoreñas.  Ella había hecho un estudio en El paisnal en los años setenta para su tesis en el departamento de Filosofía de la UCA, y ese trabajo fue para mí un primer libro de cuentos de hadas.  Ese gran volumen era una inagotable fuente de cuentos sobre mujeres hermosas y cautivantes que se convertían en monstruos violentos para aterrorizar y destrozar a los hombres.  En ese estudio mi mamá propone que la Siguanaba es una transformación de la diosa indígena Cihuacoatl, cuya identidad se había reconfigurando en el proceso de aculturación sufrido por los pueblos precolombinos centroamericanos.

Aquí comparto una parte de la investigación de Rosemarie Galindo:

Thursday, March 24, 2016

Apuntes sobre el arte oficial en El Salvador. El muralismo. La ética de la representación.

Detalle del mural de Miguel Angel Polanco en el Museo MUNA (2011). 
El mural "Origen de Cuscatlán" de Miguel Angel Polanco representa la historia nacional y varios de los mismos temas que trata Antonio Bonilla en el mural Bicentenario del mismo museo (MUNA, San Salvador. ES).  En la develación del mural de Bonilla, el Presidente Funes cataloga a Bonilla como “el gran cronista de nuestro tiempo y esas crónicas…de una permanente referencia a nuestra historia, a nuestra gente, a los hechos que nos han conmovido y a la historia cotidiana del pueblo”.   Sin embargo con la selección de un muralista con una trayectoria artística comprometida ya bien establecida como es Antonio Bonilla, vemos la elaboración de una narrativa política parcial que busca ser leída como historia oficial.  

Una de las diferencias que noté de inmediato y que quiero marcar aquí es que el mural de Polanco representa la violencia como un fenómeno cultural que nace desde antes de la conquista y que es una parte fundamental de las culturas indígenas precolombinas.  La versión de Bonilla representa la violencia como un fenómeno enfermizo que brota de la conquista y que es impulsado por los españoles.  Al comparar las dos representaciones del pasado traigo a colación la propuesta teórica de Tzvetan Todorov en que el crítico considera que la manera más ética de representar el pasado para que no se convierta en propaganda o en arte-panfleto es evitar que la memoria sirva un objetivo político inmediato.  Todorov propone la necesidad de aspirar a un enfoque imparcial, de conservar una mirada constantemente crítica, y de estar dispuesto a salir del maniqueísmo.  “Si hay una lección que la historia debería enseñar es que todo el bien y todo el mal nunca están del mismo lado, sino que hay siempre una complejidad.” 

Tomando en cuenta las ideas de Todorov es interesante reflexionar sobre la ética de la representación de la historia en estos dos murales: ¿Cuál de los murales representa la historia de una manera más ética? ¿Cuál representa el pasado de una manera más fiel a los acontecimientos históricos? ¿Cuál se ve más ligado a un programa político actual?
Detalle del mural de Miguel Angel Polanco en el Museo MUNA (2011). 

Detalle del mural de Miguel Angel Polanco en el Museo MUNA (2011). 

Detalle del mural de Miguel Angel Polanco en el Museo MUNA (2011). 

Detalle del mural de Miguel Angel Polanco en el Museo MUNA (2011). 

Wednesday, March 23, 2016

Concierto para Eva de Kenny Rodríguez


El libro fue presentado en la Casa del Escritor, Museo Salarrué 20 de marzo, 2016

Concierto Para Eva, La Cabuda Cartonera 2016

             …la calle es un disparo en busca de nido

Concierto para Eva (2016, La Cabuda Cartonera) de la salvadoreña Kenny Rodríguez (1969) es un hilo de tiempo que traza una ruta poética desde las primeras madres mestizas, como un punto de origen mítico, hasta la mujer salvadoreña actual.  Con esto, la poeta fija la experiencia de la mujer dentro de la historia nacional, una historia construida y dominada en gran parte por las perspectivas masculinas.  En sus poemas sobre “Los orígenes,” por ejemplo, Rodríguez afirma su propia subjetividad y punto de vista como una mujer salvadoreña.  El mestizaje es su punto de partida para representarnos su experiencia del mundo, de sí misma y de la sociedad.  La mujer mestiza es el sujeto fundamental de enunciación en los poemas de Concierto para Eva; este sujeto femenino interactúa con la historia salvadoreña y ambos se constituyen recíprocamente.  Esta estructura dialógica entre la mujer mestiza salvadoreña frente la historia nacional sostiene todo el discurso poético de Concierto para Eva.
Susana Reyes, Sivia Elena Regalado, Mauricio Iglesias

Vemos, por ejemplo, con el poema “8 de marzo” en el Día Internacional de la Mujer que Rodríguez nos trae hacia el presente y nos hace enfrentarnos con la condición de la mujer actual como un sujeto subyugado dentro de la sociedad patriarcal salvadoreña.  Rodríguez alza la voz en contra de una cultura que limita las oportunidades de la mujer, controla sus derechos reproductivos y que es permisiva frente la violencia doméstica.
Evelyn Galindo. Kenny Rodríguez 20 de marzo, 2016.

Como contrapunto a la representación axiomática de la mujer como objeto sexual, en los poemas de Rodríguez, la mujer se convierte en un sujeto sexual al declarar el deseo femenino.  En vez de dejarse controlar por los tabúes sociales sobre la sexualidad femenina, la poeta afirma, “soy puta caliente atrevida” y nos presenta con el erotismo femenino que “palpita desde el clítoris” y que se enciende y se humedece con apenas el roce inocente de su pareja.
Alberto López Serrano, Director-Casa del Escritor 20 de marzo, 2016.

Por otra parte, los poemas de Concierto para Eva revelan la experiencia de la mujer salvadoreña como madre.  Vemos, por ejemplo, el sufrimiento de la madre frente la inseguridad del país, la preocupación de una mamá por sus hijos y la impotencia que siente al no poder protegerlos de la violencia.  Con el verso “la calle es un disparo en busca de nido” la poeta nos hace ver que para la madre salvadoreña pendiente de sus hijos, la ciudad es una amenaza constante y el país no ofrece futuro para sus hijos.  La sociedad que nos representa Rodríguez es una en que los hijos se van para poder tener oportunidades.  Con un toque de ironía que es en realidad un reclamo social, la poeta confiesa: “Las madres cursis queremos un país gigante donde quepan nuestras hijas.”
Casa del Escritor, Museo Salarrué 20 de marzo, 2016.


Con todo, Concierto para Eva de Kenny Rodríguez nos presenta con la subjetividad femenina de la mujer salvadoreña como mestiza, como madre, como un ser sexual y como una ciudadana con derechos innegables.  Este libro es una valiente aserción de la posición de la mujer salvadoreña como un sujeto de la historia nacional.
Junto con la presentación del libro Concierto Para Eva en la Casa de Escritor hay un homenaje a Monseñor Romero y a los Jesuitas de la UCA. Acompañan Erick González (Bailarín)  y Mauricio Iglesias (Tenor)

Erick González

Erick González

Friday, March 11, 2016

Galindo, Francisco Esteban (1850-1896)

Francisco Esteban Galindo

"Por el que echa rosas de oro / cuando dice sus palabras. / 
Por ti, Galindo, que labras / tu pensamiento sonoro". Rubén Darío

Poeta, dramaturgo, periodista, pedagogo, orador y político salvadoreño, nacido en San Vicente el 12 de marzo de 1850, y fallecido en Sonsonate en 1896. Fue hermano de Antonia Galindo, pionera de la literatura centroamericana escrita por mujeres. Su constante presencia en la vida pública salvadoreña de la segunda mitad del siglo XIX, realizada por los méritos de su incesante labor literaria y periodística, le convierte en una de las figuras más destacadas del panorama cultural centroamericano.

Tras concluir sus estudios primarios y medios en la Escuela Normal de San Vicente (institución fundada por el general Gerardo Barrios cuando el joven Francisco Esteban contaba diez años de edad), se trasladó a la capital del país para cursar estudios superiores en la Universidad de El Salvador, de donde egresó en 1871 con el título de licenciado en Derecho. Un año después, en el mismo centro universitario, obtuvo el grado de doctor en dicha materia.

Ya por aquel entonces, sus inquietudes políticas corrían parejas a su acusada vocación literaria. En el mencionado año de 1871 pasó a engrosar las filas del Partido Liberal, en el que pronto sobresalió como uno de los más facundos oradores de su entorno. Esta constante dedicación a la vida pública de su país (y, en general, de toda Centroamérica, pues desde siempre trabajó en pro de la reunificación centroamericana), le acabó consagrando como uno de los políticos más relevantes de su ámbito geo-cultural, pero también le reportó graves sinsabores, como el período de destierro que se vio obligado a cumplir en Honduras y Guatemala. En cualquier caso, sus ideas liberales (no sólo expuestas en sus célebres discursos parlamentarios -pues fue diputado durante muchos años-, sino también difundidas a través de los principales medios de comunicación de El Salvador) le llevaron a proponer una profunda renovación social y política de su país, renovación que deseaba aplicar empezando desde abajo, mediante un riguroso proceso de alfabetización y educación de sus compatriotas. Además, Francisco Esteban Galindo se mostró firme partidario de la libertad religiosa, y furibundo detractor del sistema de monopolios.

Su apasionada entrega a la política centroamericana de su tiempo le condujo a desempeñar diferentes cargos públicos al servicio de la administración de su país: fue subsecretario de Estado en varias legislaturas, y en 1872 se convirtió en uno de los miembros de la comisión encargada de redactar el Código administrativo de la República Salvadoreña. Además, contribuyó con su trabajo al desarrollo de las principales instituciones culturales y sociales de su patria: fue un fecundo y respetado profesor universitario, muy celebrado en sus cátedras de Derecho Público y Economía Política en la Universidad de El Salvador, donde pronunció varios discursos de extraordinario alcance político y académico, como el publicado bajo el título de Transcendencia de la ciencia en la vida del hombre (1872), o el dedicado a glosar la vida y obra del Libertador Simón Bolívar, con motivo del primer centenario de su nacimiento (1883). Asimismo, a su impulso tenaz e infatigable se debió la creación de la primera escuela nocturna centroamericana dedicada a impartir enseñanza a la clase trabajadora.

El compromiso cívico de Francisco Esteban Galindo quedó patente, además, en muchas de sus obras. En efecto, escribió una Cartilla del ciudadano (1872) que fue publicada por el gobierno e impuesta como texto de lectura obligatoria en todas las escuelas salvadoreñas, y un ensayo sobre educación, titulado Elementos de pedagogía (1886), que, premiado en un certamen de alcance internacional, se difundió por los centros de enseñanza de toda Centroamérica. Por lo demás, llevó sus desvelos socio-culturales a algunas instituciones tan relevantes como la Real Academia de San Salvador (de la que fue socio correspondiente), a la Sociedad de Artesanos de San Salvador, a la Sociedad Económica y del Porvenir de Guatemala, y a la Asociación La Juventud, de El Salvador, una sociedad científico-literaria que, constituida en 1877 en torno a un grupo de animosos jóvenes universitarios, llegó a sacar a la calle dos interesantes publicaciones periódicas: La Juventud y La Juventud Salvadoreña. Finalmente, en los últimos años de su vida colaboró con asiduidad, en calidad de corresponsal, con el llamado Repertorio Salvadoreño, órgano de difusión cultural de la Academia de Ciencias y Bellas Letras de El Salvador. Tras estas actividades públicas, Francisco Esteban Galindo se dedicó a la gestión de una empresa procesadora de alcohol de su propiedad, sita en la capital salvadoreña, y poco después se retiró a Sonsonate para dirigir en persona una explotación de bálsamo que poseía en unos terrenos propios. Allí murió, en 1896, alejado de esa vida pública que tanto tiempo le había sustraído en sus años de juventud.

En su faceta de periodista, el escritor de San Vicente desarrolló una incesante actividad de la que quedaron huellas en todos los diarios y revistas de su tiempo. Fue el redactor más destacado del Diario Oficial, antes de que esta publicación pasara a convertirse en el órgano difusor de la legislación salvadoreña, y publicó numerosas colaboraciones sobre las más variadas materias (literatura, política, ciencias, artes, religión, etc.) en El Álbum, La Tribuna y El Correo Nacional. Especialmente sobresalientes, por su cantidad y calidad, fueron las colaboraciones que envió a El Universo, un periódico que, fundado por Baltasar Estupinián, acogió entre sus páginas a las principales figuras literarias del momento, como Salvador J. Carazo, José A. Castro, David J. Guzmán, Rafael Reyes, Antonio Guevara Valdés, Isaac Ruiz Araujo, Francisco Castañeda, etc. Precisamente fue en El Universo donde vio la luz una de las obras más celebradas y difundidas de Galindo, su agudo ensayo sobre el general Francisco Morazán, artífice de la malograda unificación de Centroamérica.

La mencionada revista El Álbum, fundada en 1875 por Francisco Esteban Galindo y Salvador J. Carazo, pronto se convirtió en el principal medio de proyección de las Letras salvadoreñas. Por su parte, la revista La Tribuna (1878), fundada por Galindo y los susodichos Castro, Reyes y Guevara, fue durante algún tiempo uno de los principales exponentes de la situación política salvadoreña, sobre todo durante los gobiernos del mariscal de campo Santiago González (a quien apoyó decididamente el consejo editorial de esta publicación) y del Dr. Rafael Zaldívar (1876-1885). En La Tribuna, a pesar de su cariz político, tuvieron cabida también algunos trabajos literarios de extraordinaria calidad e importancia para las Letras salvadoreñas decimonónicas, como los poemas de Francisco Gavidia, Manuel Delgado y Antonia Galindo.

A la relación de todas estas publicaciones periódicas hay que añadir, siempre que se cita el nombre de Francisco Esteban Galindo, el semanario El Ciudadano, fundado por dicho autor en su ciudad natal, en 1871. Tras una breve etapa de existencia, El Ciudadano dejó de editarse para reaparecer posteriormente en 1881, fecha a partir de la cual empezó a cobrar una mayor regularidad y una progresiva aceptación entre los lectores preocupados por la cultura y la política centroamericanas. Sin embargo, la publicación dejó de editarse cuando Francisco Esteban Galindo fue desterrado a Honduras.

En su condición de creador literario, el escritor de San Vicente triunfó como dramaturgo en 1874, año en el que una pieza suya (el drama titulado Dos flores, o sea, Rosa y María, escrito en verso y compuesto de tres actos) fue llevada al escenario del Teatro Nacional, en la capital de El Salvador. Esta pieza dramática, que ya había sido publicada dos años antes de su estreno en El Correo de Ultramar, de París, mereció los honores de la reedición impresa en 1896, cuando volvió a aparecer entre las páginas de la revista salvadoreña El Pensamiento. El resto de la producción literaria de Francisco Esteban Galindo se compone de numerosos poemas románticos escritos en sus años juveniles, muchos de los cuales vieron la luz en el rotativo El Faro Salvadoreño. En ellos queda bien patente esa facilidad de Galindo para el manejo de los recursos retóricos, virtud que le acreditó como uno de los mejores oradores de su tiempo; no en vano Rubén Darío, en una visita a Sonsonate realizada en 1896, levantó su copa poética en un brindis dirigido de esta guisa al escritor salvadoreño: "Por el que echa rosas de oro / cuando dice sus palabras. / Por ti, Galindo, que labras / tu pensamiento sonoro".

Bibliografía

CAÑAS-DINARTE, Carlos. Diccionario escolar de autores salvadoreños (San Salvador: Consejo Nacional para la Cultura y el Arte [CONCULTURA], Dirección de Publicaciones e Impresos, 1998).

J. R. Fernández de Cano.
FUENTE: Texto extraído de www.mcnbiografias.com

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